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黃國觀:歌詠僚人古今事,文賦壯族山水情
作者:李朝偉    文章來源:本站原創    點擊數:    更新時間:2007-11-27    
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歌詠僚人古今事  文賦壯族山水情


——“廣西十大民歌手”黃國觀老師二三事

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    2007年6月8日,南寧民族文物苑,廣西壯族自治區紀念世界非物質文化遺產日“廣西首屆歌王大賽”現場,時而高亢飄逸時而優柔縹緲的嘹歌曲調與現場其他參賽代表隊的歌聲形成鮮明對比,將聽者帶進了美妙的原生態音樂世界。 

 

頭戴歌王冠的黃國觀歌師 

    代表百色市的平果歌王黃國觀及他的同伴的默契配合和深情演繹讓比賽現場掌聲陣陣,鎂燈閃閃。比賽間隙,各種媒體記者采訪了他。整個比賽過程,除崇左市代表隊部分使用壯語外,其他代表隊(含壯族歌手)全部用漢語直接對唱,而黃國觀他們自始至終都用壯語演唱,并即時將五言四句壯語歌詞翻譯成七言四句漢語律詩朗誦給對方聽,無形中就比其他歌手多出了一道程序,但黃國觀臨場快速反應能力和與同伴美妙合聲,得到了評委的一致好評,組委會以廣西文化廳名義在現場為他頒發了“廣西十大民歌手”證書。比賽結束時,廣西民族大學教師陸曉芹博士專門留下了他的聯系方式,表示日后將登門拜訪,和他一起研究嘹歌文化。當天,黃國觀即又啟程趕往百色市森林廣場,參加由市政府組織的廣場文藝演出活動。多年來,黃國觀的歌聲唱出了平果,唱到了廣東,唱進了北京,傳到遙遠的巴西。

 

    作為一個深愛民族文化的后輩,筆者經常和黃國觀老師交流學習心得,早在兩年前就想寫一篇關于黃國觀老師的文章,可總感筆拙,恐難寫好,一直拖到現在才敢提起了筆,講述黃國觀老師一些雖平凡卻真實感人的事跡。

    作為壯族山歌的一支,嘹歌以唱調中的“嘹嘹”音而得名。馬頭鎮龍來村是平果縣著名嘹歌村之一,嘹歌與村民息息相關,與村前村后的大山小河一樣世代流淌,人們用歌聲詠唱勞動和生活中的一切,黃國觀就出生在那里。17歲時,他成了一名當地民辦教師,1979年考上了百色聯合師范,并于2000年完成全國統一自學考試獲得大專文憑。從教期間,由于癡迷壯族嘹歌,他悄悄地收集土俗字嘹歌抄本,并開始研究和創作,到1989年擔任小學校長時,他已收集嘹歌抄本30余本,18000多首,約360000字(土俗字),創作嘹歌5000多首,100000多字。2003年,平果縣開始對嘹歌文化進行全方位挖掘宣傳,準備整理出版歌集《平果嘹歌》,鑒于人大主任農敏堅在推介那坡黑衣壯山歌上曾有過突出成就,挖掘宣傳活動即由農主任直接主導。經原平果縣政協副主席李修瑯舉薦,黃國觀老師由城關鄉教育辦副主任轉到縣嘹歌辦公室工作,成了《平果嘹歌》歌集工作人員之一,他經手收集、整理編進《平果嘹歌》(長歌集、戀歌集)的嘹歌共有5000多首,約100000多字。期間,黃國觀認識了本縣壯文作家余執,開始向余執求教壯文,20天后就用壯文寫了一篇散文《我的壯文老師》在廣西民族報(壯文版)發表,壯文處女作見報讓他興奮不已,增強了溫他潛心自學的信心。幾年來,他已經有《苦楝樹的風格》等12篇各種題材的壯語文章在《三月三》(壯文版)雜志、《廣西民族報》(壯文版)、《獨石灘》發表,嘹歌歌詞創作和演繹水平也突飛猛進,曾于2004年6月28日帶隊放歌北京,中央電視臺音樂頻道記者對他進行了采訪。

 相機拍下的央視音樂頻道鏡頭3

    幾年來,東北雞西大學、中央民族大學等多所院校的同學們先后慕名而來,向黃國觀老師請教嘹歌知識。越來越多的人知道了黃國觀老師,知道了他對壯族文化的癡迷。2006年7月5日,黃國觀老師和從美國回來探親的壯族人Stoneman(網名)貝儂以及壯族在線網站站長紅棉樹(網名)在平果和田陽兩地進行了深入交流,通過交流他深深感受到,原來有那么多深愛著壯民族的貝儂在默默的為民族文化發展出力,Stoneman貝儂也為故鄉有這些不同年齡的壯族文化執著人士感動不已。此后,黃國觀老師在深入挖掘嘹歌文化精髓,演繹嘹歌藝術的同時,研究和創作向用壯文撰寫小說、故事、散文、詩歌、壯語新歌歌詞方向發展,創作作品已累計達80多萬字?h紀委、計生局、地稅局等各單位紛紛請他創作廉政、計生、稅收知識等內容的嘹歌開展宣傳。值得一提的是,今年以來,他在協助中國社會科學院民族研究所羅漢田教授對嘹歌文化書籍進行了系統整理,并準備在近期發表的同時,于今年5月創作了700多首中草藥知識嘹歌,用一首嘹歌介紹一味中草藥的用途,讓壯族群眾在唱起嘹歌的同時掌握中草藥知識,償試讓嘹歌向實用領域延伸。如今,怎樣培養嘹歌后備人才成了黃國觀老師心中的一個結,因為他經過調查發現,改革開放以來,平果廣大農村的很多青壯年人前往廣東等地打工了,留守的大多是老人和兒童,嘹歌傳承斷代危機的形勢嚴峻,而縣城大部分青壯年人由于對嘹歌藝術不了解,學習人員很少。雖然平果嘹歌走進了廣西國際民歌節,走進了中央電視臺,但怎樣讓嘹歌文化代代相傳成了一個難題!皞鹘y與時尚結合才能讓嘹歌煥發時代生機”,這是黃國觀老師的新認識。他對曾經走進過中央電視臺音樂頻道表演的平果哈嘹樂隊相關創作咨詢和學習就特別用心解答和指導,為了嘹歌能實現傳統與時尚融合,黃國觀老師也盡了一份力。但是,他又發現,嘹歌的未來如果只是專業和半專業人士的專利,來自民間的東西如果不能回歸民間,說明它的生命力是脆弱的,不具群眾性。所以,他一直為實現“嘹歌進校園”而努力,他認為嘹歌藝術得從娃娃抓好傳承。前不久,當他從某領導口中聽到縣里可能在平果縣民族中學開辦嘹歌演唱班時,當晚就興奮得睡不著覺了。他知道,這樣的方式才是嘹歌傳承的希望。但新的擔心又來了,目前壯區縣城,壯語的傳承已十分嚴峻,很多生活在縣城的壯族子弟都已經不會講壯話了,原因很多,誤解了推廣普通話與傳承母語之間的關系是其一。平果有不少業余作家,會唱嘹歌的人很多,會寫壯文的人也有一些,但能將三者渾然結合的唯獨黃國觀老師一人。他知道嘹歌的魅力,更知道語言的存在和消亡對一個民族意味著什么,他知道嘹歌離開壯語就如無土之禾,等同消亡。他表示,只要有機會,他定會盡自己的力量將壯語、壯文和嘹歌一起傳給后輩,讓嘹歌這支壯族文化奇葩綻放在未來的世界民族之林……

壯族人文始祖布洛陀圣山敢壯山前

    每當夜幕降臨,平果縣城自發形成的夜歌圩就會出現黃國觀老師的身影,因為堅持深入歌圩對歌,成就了他在歌王云集的廣西首屆歌王大賽上的機敏和游刃有余。他是真正的歌者,將繼續詠唱勞動、謳歌生活、頌揚生命……
    Hai, lwg’eng ei,song fwngz gaem song daeux, a leuh,mboujyiz haeux miz rengz,leuh. (嘹歌名句:嗨,小孩啊,雙手柱雙拐,啊嘹,不如吃了五谷后自己有力,嘹)


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