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僚人家園
-什么是壯民族?
他們是百越人的直系后裔,中國人口最多的少數民族(1700多萬),壯侗語族里的一個典型代表;形象地說,壯族是粵人(廣府人)的表親,泰族人、老族人、傣族人、撣族人的堂兄弟。
-什么是僚人?
分布于中國西南地區及越南北方的壯族、布依族和岱-儂族,從歷史淵源、語言文化、風俗習慣以及分布狀況來看,是共性大于個性的同一人群,本站遵循其普遍自稱“布僚”Bouxraeuz(我們的人),將之統稱為——僚人。
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壯族的宗教信仰
作者:季人    文章來源:本站原創    點擊數:    更新時間:2007-3-11    
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 壯族的宗教信仰

季人

   壯族的宗教信仰有著悠久的歷史。在新石器時期,甄皮巖遺址中的骨骸就撒有紅粉末,說明有了靈魂觀念。另外一些地方又發現陶祖、石祖等崇拜物。但壯族宗教的起源顯然要早得多,它從自然崇拜開始,經歷了動植物崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜至多神崇拜的過程。壯族師公經文所保存下來的遠古神話《□(女+米)六甲》、《布洛陀》等敘述的神的譜系,是壯族先民對這一歷程的原始記憶。在現今壯族的生活中,還可以看到對于天神、雷神、樹神、蛙神、花婆神以及祖先神靈等的祭拜,這些都是壯族多神崇拜的歷史遺跡。壯族屬古越族人后裔之一。古越人有信鬼之俗,并由此而形成了壯民族特有的雞卜等巫術和鬼神信仰。隨著與中原民族的交往,漢族道教于東晉后期開始傳入嶺南地區,以后在壯族中形成了以本民族傳統宗教為主,兼蓄道教內容的“中教”,并出現了半職業性神職人員——師公。師公有較完整的教規和組織,但無道教那樣嚴格的修行儀軌,其職能是為民間祈福禳災,驅鬼事神;所行法事兼具巫、道、釋特點。師公的教義主要是以古壯字(土俗字)記錄傳世的師公唱本。與此同時,中原道教的正一道和太一道在壯族地區也有所流行,其神職人員壯語稱道公,因其專事念經符咒而少解經文,故民間又稱“喃□(口+莫)先生”。道公對道教的教義和教規雖有遵從,但也已經過壯族本土宗教文化的改造而具有方士性質。道公無固定寺院,多以設壇組班的形式進行臨時性的法事活動,其祀奉神祗除道教所特有者外,已加進了佛教和壯族土著神。
    佛教于東晉時就傳入廣西,至唐時在桂林一帶有較大影響,宋明間逐漸擴大到桂南、桂西一帶壯族聚居地,但由于經濟上的原因和教旨與壯族價值觀念的牴牾,影響并不大。雖有零星佛寺,但規模及住持僧尼人數均遠在中原一般寺廟之下。壯族地區的僧人稱“花僧”,多為半僧半俗,少解佛事,所行佛事及所祀神祗多兼巫道釋于一體。
    十八世紀中葉以后,基督教、天主教等相繼傳入壯族地區,但均未能形成影響。十八世紀末至二十世紀初,西林、梧州、崇左、蒙山等地壯族人民甚至掀起過打擊外國教會、搗毀其教堂的活動。
    壯族于新石器早期就出現了以稻作為主的農業生產,長期的稻作農耕和特定的歷史條件,以及生產力的低下,形成了壯民族對于自然力、生產對象的依賴關系,并由此而產生出在他們心目中支配著自身的生產和生存的各種超自然力的神化觀念。因此,崇拜多神,并企望通過各種事神巫術行為以祈求這些神力的佑護,始終是壯民族宗教信仰的主導內容,其遺風至今時有可見。

文章錄入:紅棉樹    責任編輯:紅棉樹 
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